ترك برس

شهدت تركيا، الاثنين، أول أيام رمضان 2024، وسط أجواء ملموسة تسودها البهجة في المساجد والأسواق وعلى وسائل الإعلام، على العكس تماماً لما كان قبل عقود حيث كانت المساجد مغلقة والصائمون منبوذون وقنوات التلفاز المحلية تعرض برامج تتنافى مع روحانية شهر اللصوم. 

صحيفة "عربي بوست"، رصدت في تقرير لها أجواء رمضان في تركيا قبل عقود من الآن، خاصة بين خمسينيات وتسعينيات القرن الماضي، حيث كان يحتُفل برمضان بنهج فلكلوري. في هذه الفترة، حضر استيعابٌ نُظِّمَت بموجبه فقرات الترفيه، ورويت حكايات إسطنبول القديمة، وكان المداحون يؤدون فقراتهم القصصية، وعُزفت الموسيقى الدينية، ونظمت عروض خيال الظل التي تعرض شخصية قرة غوز التركية، وسُلط الضوء على شهر رمضان بهذه الأنشطة. جرى إبراز شهر رمضان على أنه شهر يُحافَظ خلاله على العادات والتقاليد، وتُستعاد الذكريات القديمة، بدلاً من كونه شهراً ذا أهمية دينية. كان أشهر المغنون يرفعون الأذان، وكانت النساء الشهيرات يشاركن في البرامج مرتديات أوشحة لا يرتدينها بالكامل ويضعنها حول رؤوسهن. باختصار، "استُمتع" برمضان خلال هذه الفترة في جو احتفالي بهدف إنقاذه من "إضفاء الطابع العربي عليه" عن طريق استيعابه بـ "طريقة تركية".

وفيما يلي تتمة التقرير:

كانت نقطة التحول التي شهدت تغيير استيعاب شهر رمضان بهذه الطريقة بلا أدنى شك، هي انقلاب ما بعد الحداثة في 28 فبراير/شباط. إذ إن تنظيم نجم الدين أربكان لبرنامج حول الإفطار في رمضان وأسماء بعض قادة الطوائف الإسلامية التي شاركت في هذا البرنامج، أزعجت بعض الأجهزة في تركيا، لا سيما القوات المسلحة التركية. وقع أربكان حينها على مرسوم ألغى حظر ارتداء الحجاب في الجامعات، ما أدى إلى انقلاب ما بعد الحداثة في 28 فبراير/شباط، وأجبر حكومة أربكان على الاستقالة.

كان أهم ما جلبه انقلاب 28 فبراير/شباط هو الخوف من الشريعة، وردة الفعل. فقد انتشرت عبر جميع القنوات التلفزيونية صور استيقاف شيوخ الطريقة بأسلوب غير ملائم ، وكان يُزرع داخل الشعب باستمرار الخوف من جهات التنسيق التي يُزعم أنها أرادت الشريعة في تركيا. كانت أكبر أزمة برزت بسبب هذا الاستيعاب في ذلك الوقت، هي بلا شك ترسيخ حظر الحجاب في الجامعات والأماكن العامة. في الجامعات، لم يُسمح للفتيات اللواتي يرتدين الحجاب بدخول الحرم الجامعي، وهؤلاء اللواتي نجحن في الدخول بطريقة ما، يُحَشْن عن طريق سيارات الدوريات -وأعتذر عن استخدام لفظ "حاش"- كما لو أنهن حيوانات ضالة ويُتركن خارج الحرم الجامعي. اشتد الضغط الاجتماعي على الحجاب لدرجة أنه أُنشئت "غرف إقناع" داخل بعض الجامعات لإقناع الفتيات بعدم ارتداء الحجاب، وكانت الفتيات المحجبات يُصطحبن إلى هذه الغرف ويُلقنّ عن طريق "أساتذتهن الجامعيين" حول السبب في وجوب عدم ارتدائهن الحجاب.

على الجانب الآخر، شهدت هذه الفترة عرض الأخبار عن "الطلاب الذي يصلون في المدرسة" على شاشات التلفزيون بكراهية، كما لو أن هؤلاء الطلاب يفعلون شيئاً سيئاً. صحيحٌ أن هذه الأخبار المعروضة في الصورة تعود إلى عام 2009، لكن العقلية التي قدمت هذه الأخبار هي نتاج لانقلاب 28 فبراير/شباط.

بعد 28 فبراير/شباط، كان الذهاب إلى صلاة الجمعة بمثابة حلم للطلاب وموظفي الدولة. إذ إن هؤلاء الذين يصلون يومياً، أو يذهبون إلى صلاة الجمعة كان يجري تصنيفهم علناً، وفي أول فرصة كانوا إما يطردون من العمل أو يتعرضون لهجوم شديد. وفي مثل هذا الموقف، كان الصيام أيضاً صعباً للغاية. ففي هذه الأيام، تزامن شهر رمضان مع فصل الشتاء، ولذلك تزامن وقت الإفطار مع ساعات العمل. لم تظهر المؤسسات أي تسامح في هذا الصدد، وحتى هؤلاء الذين كانوا يصومون لم يكن يُسمح لهم بكسر صيامهم بالطعام الذي جلبوه معهم، ناهيك عن إعداد الإفطار للصائمين. بل إن الصيام خلال شهر رمضان نُظر إليه على أنه مدعاة للتصنيف، وعُدّ فعلاً من أفعال الرجعية. وفي موقف كهذا، استحال بكل تأكيد الحديث عن الأجواء الروحانية في رمضان.

بعد عام 2000، بدأت تركيا تشهد تحولاً جدياً. والفريق الذي انبثق من الحزب السياسي الذي وقع ضحية انقلاب 28 فبراير/شباط، أسس حزب العدالة والتنمية، ووصل إلى السلطة في أول انتخابات عُقدت في 2002، ما أفضى إلى عصر جديد في تركيا. انعكست هذه الفترة على كل من الحياة السياسية والاجتماعية. وبهذه العملية، انتهى العصر الذي شهد تصنيف الأشخاص، والذي كان ارتداء الحجاب أو الصلاة والصيام فيه يُنظر إليها على أنها أنشطة رجعية، وحل محله عصر صار من الممكن -أو من غير الممكن- أن تؤدي فيه هذه الشعائر بحرية. صارت الاحتفالات الاجتماعية بشهر رمضان وفعاليات الإفطار أشهر خلال هذه الفترة. وبدعم من الحكومة والبلديات، جمعت موائد الإفطار وتجمعات الإفطار في الأحياء والفعاليات الرمضانية وأنشطة المساعدات الاجتماعية، قطاعات مختلفة من المجتمع من أجل استشعار الأجواء الروحانية لرمضان بطريقة أقوى. كذلك جرى التأكيد بدرجة أكبر على أهمية القيم الروحانية لشهر رمضان، في وسائل الإعلام والمنصات الرقمية. تحررت البرامج التلفزيونية من قيود الأيديولوجية الرسمية وبدأت في إنتاج البرامج التي طالب بها المجتمع والتي تحافظ على روحانية رمضان. على سبيل المثال، عُقدت "مسابقة تلاوة القرآن" في رمضان من كل عام على شاشة قناة TRT، وتستمر خلال شهر رمضان كله، مع حضور الرئيس أردوغان شخصياً الحلقة الأخيرة من البرنامج لدعمه. ومن ثم فإن رمضان، الذي اعتُبر مناسبة احتفالية وتقليدية حتى بدايات الألفية الجديدة واحتفي به بهذه الطريقة، قد مُنح الآن السمة الروحانية التي يستحقها.

وفي يومنا الحالي في تركيا، يجلب تنفس النسيم في رمضان معه حساً عالياً من الروحانية. تنظم المؤسسات والشركات الخاصة ساعات العمل لديها تماشياً مع شهر رمضان عن طريق البدء في اتباع ممارسات خاصة. بالإضافة إلى أن البلديات والمنظمات والمؤسسات الخاصة تنشئ خيام الإفطار حتى يتمكن الناس من كسر صيامهم معاً ومع الأشخاص الآخرين الذين لا يعرفونهم. وبهذه الطريقة، يقرّ المسلمون حول البلاد بروحانية شهر رمضان وينظمون حياتهم.