د. علي محمد الصلابي - خاص ترك برس

تولَّى السُّلطان عبد العزيز (1830 - 1876) الحكم  بعد أخيه عبد المجيد في أواخر عام 1277هـ. وفي عهده تفجَّرت ثورةٌ في جزيرة كريت، وأخمدت عام 1283هـ/1863م. وتمَّ فتح قناة السُّويس عام 1285هـ/ 1869م، وصدرت مجلَّة الأحكام العدليَّة، وقانون التِّجارة البحريَّة في أوائل عهده، وزار أوربَّة، وفكَّر في الاستفادة من خلاف الدُّول الأوربيَّة فيما بينها، لكنَّه وجد أنَّها تتَّفق جميعها ضدَّ الدَّولة العثمانيَّة؛ لأنَّها دولةٌ إِسلاميَّةٌ، ولم يستطع الأوربيُّون أن ينسوا الحقد الصَّليبي المغروس في نفوسهم، غير أنَّهم كانوا يختلفون فيما بينهم حسب مصالحهم الخاصَّة.

وكانت الدُّول الأوربيَّة عازمةٌ على الضَّغط على الحكومة العثمانيَّة للاستمرار في خطوات الإِصلاح والنُّهوض المزعوم على النَّهج الغربيِّ، والفكر الأوربيِّ، والمبادئ العلمانيَّة، وأكَّد السُّلطان عبد العزيز عزمه على مواصلة السَّير في الطَّريق الَّذي سلكه أبوه محمود الثَّاني، وأخوه عبد المجيد، فأبقى على كلِّ أصحاب المناصب من المكلِّفين بتنفيذ الإِصلاحات. وكان من أهمِّ الإِصلاحات الإِداريَّة في عهده صدور قانون الولايات عام (1281هـ/ 1864م)، وفي مجال الإِدارة أيضاً أنشئت محكمةٌ عليا قضائيَّةٌ (ديوان الأحكام العدليَّة). كما أنشئ عام (1285هـ/ 1868م) مجلسٌ للدَّولة على النَّسق الفرنسي، سمِّي «شوراي دولت» أي: مجلس شورى الدَّولة، وكان من أهمِّ اختصاصاته مناقشة الميزانيَّة. أمَّا في مجال التَّعليم، فقد أسِّست مدرسةٌ ثانويَّةٌ عام 1285هـ/ 1868م هي مدرسة «غلطة سراي»، كان برنامج الدِّراسة فيها خيراً من برامج المدارس الثَّانويَّة الأخرى، وكانت كلُّ الموادِّ الَّتي تدرس فيها باللُّغة الفرنسيَّة فيما عدا اللُّغة التُّركيَّة. وكانت الغاية من إِنشائها هي تخريج طائفةٍ من الشَّباب القادر على حمل عبء الوظائف العامَّة، وكان هؤلاء الشَّباب من مختلف الدِّيانات، فالأغلبيَّة من المسلمين، ولكن كان بها اليونان، والأرمن، وهم نصارى، كما كان بها أعدادٌ من اليهود. والواقع: أنَّ الطُّلاَّب قد أقبلوا على هذه المدرسة، حتَّى بلغ عددهم عام 1869م ستَّمئة طالبٍ مسلمين، ونصارى، ويهود.

ورغم هذه الخطوات الإِصلاحيَّة الَّتي تمَّت في عهد السُّلطان عبد العزيز، إِلا أنَّ الدُّول الأوربيَّة لم تعتبرها كافيةً لتنهض دليلاً على أنَّ الدَّولة العثمانيَّة إِنَّما تريد الإِصلاح، وتعمل لتحسين رعاياها النَّصارى، ولإِزالة المفاسد الَّتي استشرت في نظام الإِدارة والحكومة، وهي مفاسد كانت في نظر الكثير من المعاصرين الأوربيِّين تهدِّد بانهيار الدَّولة في النِّهاية.

وكان رأي فريق كثيرٍ من الإِنجليز، وغيرهم من المعاصرين: أنَّ زوال الدَّولة العثمانيَّة قد بات ضروريَّاً، حيث إِنَّها قد فشلت في الأخذ بأسباب الإِصلاح الأوربيِّ، فقال لورد كلارندون وزير الخارجيَّة البريطانيَّة في عام 1865م: «إِنَّ الطَّريقة الوحيدة لإِصلاح أحوال العثمانيِّين هي بإِزالتهم من على سطح الأرض كلِّيَّةً». وهذا يؤكِّد حقد النَّصارى على الدَّولة العثمانيَّة المجاهدة؛ لأنَّها هزمتهم منذ فتح القسطنطينيَّة؟

لقد فشلت الدَّولة العثمانيَّة في الأخذ بأسباب الإِصلاح الأوربيِّ لانعدام كلِّ صلةٍ بين المبادئ الأوربيَّة وبين مبادئ الدَّولة العثمانيَّة المستمدَّة من كتاب الله، وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم.

عزل السُّلطان عبد العزيز:

كان السُّلطان عبد العزيز قد زار أوربَّة، ورأى اتِّفاق، وتامر الدُّول الأوربيَّة على الدَّولة العثمانيَّة، فحاول أن يستفيد من الخلاف القائم على المصالح بين دول أوربَّة الغربيَّة، وروسيا لمصلحة الدَّولة العثمانيَّة، فبدأ يكثر من دعوة السَّفير الرُّوسي إِلى إِستانبول، فخافت الدُّول الأوربيَّة، وبدأت تشيع الشَّائعات عنه في التَّبذير، والإِسراف واستطاع مدحت باشا أن يعزله، ثمَّ قام مع عصابته بقتله في عام (1293هـ/ 1876م).

إِنَّ مدحت باشا كان من يهود الدُّونمة، روجت له الدِّعاية الماسونيَّة في أنحاء الشَّرق العربيِّ، والغربيِّ على أنَّه البطل العظيم حامل لواء الإِصلاح والحرِّيَّة في السَّلطنة العثمانيَّة، وسمَّته (أبو الدُّستور). وسخَّرت له أبواق دعايتها من صحفٍ، ومجلاتٍ، وإِذاعاتٍ، فوصل بذلك إِلى أعلى الرُّتب، منها: باشويَّة سورية، والعراق، ومنصب الصَّدر الأعظم الَّذي يعتبر أكبر الرُّتب في السَّلطنة العثمانيَّة. ثمَّ بدأ بعد ذلك يدسُّ، ويخرِّب كما تملي عليه يهوديَّته، وماسونيَّته، ويغمز دائماً بالتَّعاون مع الماسونيَّة إِلى مساوئ الحكم، وخاصَّة حكم السُّلطان عبد الحميد عدوُّ الماسونيَّة الأكبر ـ الَّذي لم يترك ثقباً من بصيص أملٍ لليهود في فلسطين إِلا وسدَّه، ثمَّ أسَّس «مدحت باشا» ويهود الدُّونمة الماسونيَّة العالميَّة حوله «جمعيَّة الاتِّحاد والتَّرقِّي» الَّتي حملت نفس شعار الماسونيَّة، وجعلت مقرَّها بسلانيك، وانكشفت جوانب من هذا اليهوديِّ للسُّلطان عبد الحميد، فألقى القبض عليه، وعزله، ونفاه فيما بعد.

سبب مقتل السُّلطان عبد العزيز:

كان من أسباب مقتل السلطان عبد العزيز الأول، رفضه للدَّساتير الغربيَّة برمَّتها، وكذلك العادات الغربيَّة البعيدة عن البيئة الإِسلاميَّة، وتمكُّنه من إِصلاح أحوال الدَّولة العثمانيَّة إِلى درجةٍ كبيرةٍ، وخاصَّةً في المجال العسكريِّ، حيث قوَّى الجيش، واستبدل الأسلحة القديمة بأخرى حديثةٍ، واستورد ما يلزم من السِّلاح من أفضل مصانع السِّلاح في أوربَّة، ووضع التَّنسيقات العسكريَّة على الطِّراز الحديث، وشكَّل الفرق العسكريَّة لأبناء العشائر، والقبائل من كلِّ الولايات، وسلَّح القلاع، والحصون بأضخم وأحدث المدافع، فأصبحت مدفعيَّة الدَّولة العثمانيَّة يضرب بها المثل في التَّقدُّم، وأصلح دار المدفعيَّة «الطوبخانة» وأدخل فيها المعدَّات، والآلات الحديثة، حتَّى صار بإِمكانها صنع جميع الأسلحة على الطِّراز الجديد، كما قام بإِصلاحاتٍ في مجال البحريَّة، وأحلَّ الخبراء العثمانيِّين محلَّ الخبراء الأجانب رغم اعتراض هؤلاء، ودولهم، وأصبحت في عهده الدَّولة العثمانيَّة من الدُّول البحريَّة الأولى في العالم، وعمل على إِرسال البعثات البحريَّة إِلى الخارج، واشترى المدرَّعات، وشيَّد عدَّة معامل لصنعها، ولصنع الآلات، والمراجل، وعادت دار صناعة «إِزميت» إِلى ما كان لها من مجدٍ، كما أصلح الكثير من أحواض السُّفن، وأسَّس مجلَّة الأحكام العدليَّة، وعمل على إِحقاق الحقِّ، وحاكم كبار الحكَّام، أمثال «خسرو باشا» و «عاطف باشا» و«طاهر باشا» وبذلك ظهر للعموم حبَّه للعدل، والإِصلاح، وهذا لا يرضي الدُّول الأوربيَّة، ولا تقبل به؛ لأنَّها تريد أن يسود الظُّلم حتَّى تنهار الدَّولة بسرعةٍ، وقام بإِصلاحاتٍ ماليَّةٍ، وأمر بوضع ميزانيَّةٍ منضبطةٍ، وألغيت القوائم الماليَّة، وسوَّت بذلك الدَّولة جميع ديونها، وأصبحت المعاملة بالنُّقود، وانتظمت الأحوال الماليَّة.

لقد هال الدُّول الأوربيَّة رؤية ما حدث على يد هذا السُّلطان في وقتٍ قصيرٍ؛ فتعرقلت مخطَّطاتهم في القضاء على الرَّجل المريض، لذا رأوا تدبير مؤامرة خلعه، ثمَّ قتله.

شهادة الأميرة ناظمة في مقتل والدها السلطان:

هذه شهادة الأميرة ناظمة في وفاة والدها السلطان عبد العزيز الأول كما روتها وذكرت في جريدة الجوائب 1293ه، حيث قالت: "في ذات يوم بينما كان والدي جالساً في إحدى قاعات القصر. وأنا إلى جانبه يداعبني. وكنت يومئذ في العاشرة من عمري. دخل علينا ثمانية رجال يشبهون المصارعين وتبدو عليهم القوة البدنية والشراسة. فلما شاهدهم والدي أدرك سوء قصدهم. ووقف يحاول الإفلات منهم. فأخذوا يتقدمون منه ببطء وحذر. تحسّبا لما يحتمل أن يصدر عنه من مقاومة. وقد كان رحمه الله ضخم الجثة قوي البنية ومن المصارعين الأشداء. وبعد عدة مداورات استطاع أن ينأى عنهم، وأن يصل إلى مكان سلم نقال يؤدي إلى الطابق العلوي من القصر، وفوجئ هناك بخلو المكان من السلم لأن المتآمرين كانوا قد انتزعوه تحسّبا واحتياطا. فوقف ينادي بأعلى صوته "بوراده يومرديوه واردي كيم الدي" (هنا كان يوجد سلم من أخذه ؟) وأخذ يردد هذا السؤال ويطوف في قاعات القصر مهتاجا والمهاجمون في أثره. وقد أرعبني هذا المشهد، فاتخذت من ستائر أحد الأبواب مخبئا أسترق منه النظر إلى ما كان يجري. ثم رأيت هؤلاء الرجل [الرجال] قد تمكّنوا في النهاية من محاصرة والدي بعد مقاومة عنيفة في زاوية من الزوايا، وإلقائه أرضا على ظهره. وجلس اثنان منهم فوق ذراعه اليمنى، واثنان فوق اليسرى، وثنان فوق ساقه اليمنى، واثنان فوق اليسرى، وتولى أحدهم قطع شرايين كلتا يديه بموس. وبقوا فوقه حتى نزف دمه، وفاضت على هذه الحال روحه. ثم لفوه بعد ذلك بقطعة من ستائر النوافذ وحملوه إلى المخفر القائم عند المدخل. وكان مدحت باشا موجودا فيه. ومما يدلك على أنهم كانوا يبيّتون له السوء منذ البداية أنه يوم وقوع الخلع بعثوا بالمنادين ينادون في الأحياء بأن عبد العزيز مات والسلطان مراد تولى مكانه. وقالت: لقد ظُلم والدي".

إِنَّ جذور المؤامرة في مقتل السُّلطان عبد العزيز ترجع إِلى تخطيطٍ مدروسٍ من قبل القناصل، وممثِّلي الدُّول الأوربيَّة في العاصمة العثمانيَّة، وقاموا بتنفيذها عن طريق عملائهم ممَّن تشرَّبوا بأفكارهم من رجال الدَّولة، وعلى رأسهم صنيعة الماسونيَّة المدعو مدحت باشا الَّذي اعترف أثناء محاكمته باشتراكه في عزل، وقتل السُّلطان عبد العزيز، وهذا أمر معروف تاريخياً ومدّون في الوثائق.

مراجع البحث:

د. علي محمّد الصلابي. الدولة العثمانية، عوامل النهوض وأسباب السقوط، الطبعة الأولى 2003م، ص (318 : 320).
د. إِسماعيل ياغي، الدَّولة العثمانيَّة في التاريخ الإِسلامي الحديث، مكتبة العبيكان، الطَّبعة الأولى 1416هـ/1996م، ص (159).
د. علي حسُّون، تاريخ الدَّولة العثمانيَّة، المكتب الإِسلامي، الطَّبعة الثَّالثة، 1415هـ/1994م، ص (205: 208).
عبد الرَّحمن الدُّوسري، ، اليهوديَّة، والماسونيَّة، دار السُّنَّة، الطَّبعة الأولى، 1414هـ/1994م، السُّعوديَّة. ص (70، 71).
جريدة الجوائب الصادرة في اسطنبول في عددها المؤرّخ في 11 جمادى الأولى سنة 1293ه
د. جمال عبد الهادي، د. وفاء محمد رفعت جمعة، علي أحمد لبن، الدَّولة العثمانيَّة، أخطاء يجب أن تصحَّح في التاريخ، دار الوفاء، الطَّبعة الأولى، 1414هـ/1994م.ص (110).

عن الكاتب

د. علي محمد الصلّابي